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          京劇服裝的形式美

          從光學角度分析 ,黑色是三原色光的等量相減 ,白色是三原色光的等量相加 。黑和白包容了世界上千變萬化的色彩於一 ,因此 ,傳統京劇大量運用黑和白色做爲服裝色彩運用的一條途徑 。

          一、黑白對比

          從光學角度分析 ,黑色是三原色光的等量相減 ,白色是三原色光的等量相加 。黑和白包容了世界上千變萬化的色彩於一 ,因此 ,傳統京劇大量運用黑和白色做爲服裝色彩運用的一條途徑 ,是再簡單又再豐富不過了 。它是寓豐富於簡單之中 ,在簡單中求得概括 。

          《霸王別姬》是一出淨、旦爲主的摺子戲 ,霸王穿黑靠 ,勾黑臉 ,虞姬穿白裙襖 ,俊扮粉妝 ,這一黑一白 ,一壯一秀 ,是黑白的強烈對比 ,濃淡的強烈對比 ,美醜的強烈對比 ,相輔相成 ,對立又統一 。《擋馬》、《三岔口》、《兩將軍》等 ,都是以黑、白兩色爲服飾基色 ,裝扮劇中的主要角色 。《擋馬》中楊八姐女扮男裝穿白、焦光普穿黑這是一男一女的短打戲 ,《三岔口》中的任堂惠和劉利華 ,《兩將軍》中的馬超和張飛 ,都是兩個男角色爲主的武打戲 ,都是一白一黑 ,在對比中塑造人物性格 ,成爲京劇服飾中重要的着裝方法 。

          二、華素對比

          京劇服飾 ,不注重時代特點的追求 ,沒有季節變化的表現 ,也不帶有地區性的特色 ,而以角色的等級地位和類別爲標準 ,幫助刻畫人物性格 。這當中 ,華麗與樸素的對比服飾 ,更多地體現了角色的性格因素 。《鍘美案》、《豆汁記》兩齣戲 ,是華素對比的典型註腳 。《鍘美案》中 ,受害者是秦香蓮 ,穿黑裙子 ,白孝帶 ,藍邊飾 ,不尚奢華 ,處境令人同情 ;陳士美身居高位 ,享受駙馬待遇 ,穿華麗的紅蟒花翅 ,華貴顯赫 。隨着劇情發展 ,對陳士美越來越憎恨 ,最後被包拯處死時 ,劊子手剝掉他的外衣 ,給人一種剝掉了他虛僞外殼的感覺 。兩個人物 ,一個着衣華麗而內心醜惡 ,一個樸素寒微而內心高潔 ,形成了強烈的反差 。是窮與富的對比 ,是素與華的對比 ,也是善與惡的對比 。《豆汁記》中窮書生莫稽 ,在生命旦夕不保的情況中被救活 ,後做了縣官由窮衣換上了官衣 ,儼然一表人才 ,前後判若兩人 ,人格也隨地位變化而改變 ,服飾的變化緊緊與地位的變化融合在一起 ,形成又一種素與華的對比 。

          三、援例對比

          有一類劇目 ,來自民間傳說 ,話本成小說 ,在服飾上常常以一劇的主人公爲底本 ,其他劇目也參照穿戴 ,漸漸形成一種固定的格式 ,即凡一劇目有相同人物關係的 ,而不問這些人物是屬於哪一朝代 。例如“桃園例”、“黑紅例“ 。漢末 ,劉備、關羽、張飛三人是結拜於桃園的異姓兄弟 ,劉備俊扮 ,在西蜀稱霸業之前穿白 ,關羽揉紅臉 ,穿綠(早期中國AG8的關羽是穿紅) ,張飛勾黑臉穿黑 。這一白、一紅、一黑三種色彩並用 ,鮮明突出 ,形成“桃園例” 。根據“桃園例“的特點裝扮的AG8人物組合有:宋代的楊延昭、孟良、焦贊 ,還有岳飛、王貴、牛皋 ,他們之間的關係與“桃園例”相似 ,因此穿着都是一個俊扮穿白 ,一個是勾紅穿紅 ,一個是勾黑穿黑 ,一兄兩弟 ,一帥兩將 ,一細兩粗 ,在舞臺上給人留下了清晰的印象 。“黑紅例”是指劇中兩個人物關係密切 ,服飾色彩與勾臉都是一紅一黑 ,如孟良、焦贊 ;王貴、牛皋 ;趙匡胤、呼延贊等就是 。它們色彩是對比的 ,又是相近的 。在粗豪中有詼諧 ,在激鬥中有真情 ,在矛盾中有親和 。他們的服飾色彩和人物性格緊密相連 。

          四、文武對比

          有時 ,爲了深化角色性格 ,在主人公出場時 ,要造出烘雲托月的氣勢 ,使主人公形象在文和武的對比中高大起來 ,是傳統京劇服飾的又一重要手段 。《長阪坡》中的曹操 ,位高權重 ,躊躇滿志 ,正在圍追堵截劉備及其手下的臣僚眷屬 。爲了體現曹操的威武氣魄和雄才大略 ,場面上的對比手法收到了預期效果 。曹操點兵時 ,手下有八員英勇善戰的驍將 ,一律上、下五色的長靠 ,背後三十二面護背旗威風狂傲 ,雁翅排列在兩廂 ,外圍有執械的士兵 ,兩旁有傳令的中軍 ,滿滿一臺角色 ,屏息斂氣俯首聽命於穩坐當中的穿紅蟒、黑相紗 ,勾白臉的曹操 ,顯示出他“挾天子以令諸侯”的不可一世的氣派 。

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